حرف الرّاء ( 46 مصطلحا ) الرّابطة : المرشد الكامل الذي يربط المسترشد بالحقّ تعالى ( التّهانوي ، ج 3 ، ص 46 ) . الرّاعي : الرّاعي هو المتحقّق بمعرفة العلوم السّياسيّة المتمكّن من تدبير النّظام الموجب لصلاح العالم ( الكاشي ، ص 143 ) . الرّان : الرّان هو الحجاب الحائل بين القلب وبين عالم القدس باستيلاء الهيئات النّفسانيّة عليه ، ورسوخ الظّلمات الجسمانيّة فيه . بحيث يتحجّب عن أنوار الرّبوبيّة بالكلّيّة « 1 » ( الكاشي ، ص 143 ) . الرّاهب : الرّاهب هو العالم في الدّين المسيحيّ من الرّياضة والانقطاع من الخلق والتّوجّه إلى الحقّ ( الجرجاني ، ص 114 ) . الرّبّ « 3 » : الرّبّ اسم للحقّ عزّ اسمه باعتبار نسب الذّات إلى الموجودات الغيبيّة أرواحا كانت ، أو أجسادا . فإنّ نسب الذّات إلى الأعيان الثّابتة هي منشأ الأسماء الإلهيّة كالقادر ، والمريد . ونسبها إلى الأكوان الخارجيّة هي منشأ الأسماء الرّبوبيّة كالرّزّاق والحفيظ . فالرّبّ اسم خاصّ يقتضي وجوب المربوب وتحقّقه ، والإله يقتضي ثبوت المألوه وتعيّنه . وكلّ ما يظهر من الأكوان فهو صورة اسم ربّانيّ يربّيه الحقّ ، به يؤخذ وبه يفعل ما يفعل ، وإليه يرجع فيما يحتاج إليه ، وهو المعطي إيّاه ما يطلبه منه ( الكاشي ، ص 144 ) . ربّ الأرباب : ربّ الأرباب هو الحقّ باعتبار الاسم الأعظم ، والتّعيّن الأوّل الذي هو منشأ جميع الأسماء ، وغاية الغايات . إليه تتوجّه الرّغبات كلّها ، وهو الحاوي لجميع المطالب النّسبيّة ، وإليه الإشارة بقوله : وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى « 2 » لأنّه عليه الصّلاة والسّلام مظهر التّعيّن الأوّل ، فالرّبوبيّة المختصّة به هي هذه الرّبوبيّة العظمى ( الكاشي ، ص 145 ) . ربّ حال : وربّ حال معناه أنّه مربوط بحال من الأحوال التي ذكرنا من المحبّة والخوف والرّجاء والشّوق ، وغير ذلك . فإذا كان الأغلب على العبد حال من هذه الأحوال يقال له : ربّ حال ( الطوسي ، ص 435 ) . الرّبوبيّة : 1 - اسم للمرتبة المقتضية للأسماء التي تطلبها الموجودات . وللرّبوبيّة تجلّيان : تجلّ معنويّ ، وتجلّ صوريّ . فالتّجلّي المعنويّ ظهوره في أسمائه وصفاته على ما اقتضاه القانون التّنزيهيّ من أنواع الكمالات ، والتّجلّي الصّوريّ ظهوره في مخلوقاته على ما اقتضاه القانون الخلقيّ التّشبيهيّ وما حواه المخلوق من أنواع النّقص . والصّوريّ ملحق بالتّشبيه ، والمعنويّ ملحق بالتّنزيه ( الجيلي ، ج 1 ، ص 32 ) . 2 - الرّبوبيّة اسم للمرتبة المقتضية للأسماء التي تطلب الموجودات ، فدخل تحتها العليم والسّميع والبصير والقيّوم والمريد والملك ونحو ذلك . فإنّ العليم يقتضي المعلوم ، والمريد يطلب المراد ، والقادر المقدور ( التّهانوي ، ج 3 ، ص 3 ) .

--> ( 1 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 114 . ( 3 ) را : ابن غانم المقدسي ، المخطوط عينه ، و 87 / ب . ( 2 ) سورة النّجم ، الآية 42 .